第九十二章 不拘礼法,恃酒颓放

龍吟月 / 著投票加入书签

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    评价、唐代─

    唐宣宗有吊白居易诗:「缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。」此诗可作为白居易一生的概括。

    白居易的诗文流传很广泛,然而历代对其评价则不一致。

    元稹评价白居易的诗文:「大凡人之文各有所长,乐天之长,可以为多矣。夫讽谕之诗长於激,闲适之诗长於遣,感伤之诗长於切,五字律诗百言而上长於赡,五字、七字百言而下长於情,赋、赞、箴、戒之类长於当,碑、记、叙、事、制诰长於实,启、奏、表、状长於直,书、檄、词、策、剖判长於尽。总而言之,不亦多乎哉。」对白居易推崇备至。

    然而杜牧为李戡所作的墓志铭,就记载了李戡对元、白的批评:「诗者可以歌,可以流於竹,鼓於丝,妇人小儿,皆欲讽诵,国俗薄厚,扇之於诗,如风之疾速。尝痛自元和以来,有元白诗者,纤艳不逞,非庄士雅人,多为其所破坏,流於民间,疏於屏壁,子父女母,交口教授,yin言媟语,冬寒夏热,入人肌骨,不可除去。吾无位,不得用法以治之。」

    后世许多人批评杜牧自己的「yin言媟语」也非常多,为白居易抱不平,甚至认为杜牧是假托李戡之言,挟怨报复。然而亦由此可见在唐代,对白居易的评价已有不一致的状况。

    评价、五代及宋─

    新、旧唐书对於白居易的评价亦有不同。旧唐书对於白居易的文学成就给予高度的肯定:「昔建安才子,始定霸於曹、刘;永明辞宗,先让功於沉、谢。元和主盟,微之、乐天而已。

    臣观元之制策,白之奏议,极文章之壶奥,尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言,盘盂之小说。就文观行,居易为优,放心於自得之场,置器於必安之地,优游卒岁,不亦贤乎。」

    新唐书描述白居易「於文章精切,然最工诗。」又说:「居易在元和、长庆时,与元稹俱有名,最长於诗,它文未能称是也。」然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定:「观居易始以直道奋,在天子前争安危,冀以立功,虽中被斥,晚益不衰。当宗闵时,权势震赫,终不附离为进取计,完节自高。

    而稹中道徼险得宰相,名望漼然。鸣呼,居易其贤哉!」这种评价的变迁可能与宋代古文〖运〗动的兴起有密切的关系。

    苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出「元轻白俗」的说法,对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比,例如「定似香山老居士,世缘终浅道根深。」

    又如「予去杭十六年,而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天,虽才名相远,而安分寡求亦庶几焉。」苏轼对白居易的诗作,也有「白公晚年诗极高妙。」的评语。

    评价、辽金元三代─

    据记载,辽的皇帝曾亲自将白居易的讽谕诗翻译为契丹文字,命臣子们阅读。元好问对白居易的诗作给予很高的评价,他说:「并州未是风流域,五百年中一乐天。」在《论诗三十首》「一语天然万古新」句下,元好问自注:「陶渊明,晋之白乐天。」

    评价、明清─

    明代后七子的王世贞、清代神韵派的王士祯不喜爱白居易的诗作。

    相对的,公安派的三袁对白居易的评价相当高。袁宗道以「白苏斋」为斋名,并有《咏怀效白》的诗作;袁宏道将元白欧苏与李杜班马相提并论;袁中道亦赞同兄长们的意见。

    清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。此外,清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价,认为白居易「实具经世之才」,并认为官员应以白居易的诗「救烦无若静,补拙莫如勤」作为座右铭。

    评价、〖中〗国近现代─

    胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新〖运〗动,认为可以达到以诗歌造成舆论,而有助於改善政治。

    因为陈独秀与胡适提倡新文学〖运〗动,在提倡白话、不避俗字俗语的风气下,白居易的诗歌因而很受推崇。包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等,都给予白居易极高的评价。然而钱钟书对白居易的评价则不高。

    评价、其他国家─

    白居易的文集在〖日〗本受到高度评价。平安时代,菅原道真写汉诗,当时渤海国的人见道真的诗,认为与白居易的诗很像,这评语令道真很高兴,还特别记载下来,引以为荣。

    魔侠守护者之一魔侠─陆游陆游(公元1125年11月13日-1210年),南宋诗人、词人。字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。后人每以陆游为南宋诗人之冠。

    陆游曾经请求废除凌迟,《请除凌迟刑》云:「肌肉已尽,而气息未绝,肝心联络,而视明尤存。感伤致和,亏损仁政,实非圣世所宜遵」,但未被朝廷接受。

    陆游出身於一个由「贫居苦学而仕进」的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸,祖父陆佃,父亲陆宰。

    当时正值宋朝腐败不振、屡遭金国(女真族)侵略的年代。出生次年,金兵攻陷北宋首都汴京,他於襁褓中即随家人颠沛流离,因受社会及家庭环境影响,自幼即立志杀胡(金兵)救国。

    封建家庭虽带给陆游良好的文化薰陶,尤其是爱国教育,但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐婉结婚,夫妻感情甚笃,可是其母却不喜欢唐氏,硬逼他们夫妻离散,唐氏改嫁赵士程,陆游亦另娶王氏为妻。

    离婚后陆游非常伤痛,绍兴二十五年(1155年)31岁游经沉园时,偶见唐婉夫妇,陆游在沉园墙上写了《钗头凤》词以寄深情,此后屡次赋诗怀念,直至75岁时还写了有名的爱情诗《沉园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝,和了一首钗头凤,不久便去世了。

    陆游「年十二能诗文」,学剑,并钻研兵书。29岁赴临安省试,名列第一。次年参加礼部考试,因名次居於主和派权臣秦桧的孙子之前,又因不忘国耻「喜论恢复」,要求「赋之事宜先富室,徵税事宜覆大商」,为秦桧所黜。

    桧死,绍兴二十八年出任福州宁德县主簿,绍兴三十年,召入敕令所,为删定官。孝宗即帝位,赐进士出身。后因力劝张浚北伐,发生部下将领不合的情况,再加上主和派阻饶,朝廷立即动摇,而陆游亦被冠上「交结台谏,鼓唱是非,例说张浚用兵」之罪名而遭免职。六年,起通判夔州。

    乾道八年(1172年)主战将领王炎聘陆游至幕府襄理军务,使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开,写出了许多热情奔放的爱国诗篇。

    「飞霜掠面寒压指,一寸丹心唯报国」可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚,但因朝廷腐败,只求苟安无意进取,他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。

    淳熙二年(1175年),范成大邀陆游入幕僚,为成都路安抚司参议官。陆与范素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以致引起同僚讥讽;又因复国抱负和个人功名长久无法得到伸展的空间,故常有较放纵轻佻的行为,被同僚指责为「不拘礼法,恃酒颓放」。

    於是陆游索性自号「放翁」,并在诗中自我嘲解。淳熙五年,提举福建路常平茶盐。淳熙六年,改提举江南西路。淳熙十三年,知严州。淳熙十五年,担任军器少监。

    之后历经多次升降官职,在光宗绍熙元年(1190年)之后的二十余年,长期蛰伏在山阴老家农村,家居时「眼明身健何妨老,饭白茶甘不觉贫。」

    因为养生有术,嗜食薏仁和木耳,到了晚年,依然耳聪目明。庆元五年(1199年),陆游曾为韩侂胄写《南园记》,据称韩侂胄命四夫人擘阮琴起舞。

    在勉励韩侂胄勿忘抗金中兴。期间虽仍有向朝廷提出抗胡作战的主张,但始终遭受非议。最后於在嘉定二年(1209年)抱着未见国土收复的遗恨与世长辞,享年85岁。

    陆游一生力主北伐,虽然屡受主和派排挤打击,但是他的爱国之情至死不渝,也与尤袤、杨万里、范成大并称「南宋四大诗人」。

    死前曾作《示儿》一绝:「死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。」,堪称是最能表现陆游创作精神的代表作。

    他的诗产量极多,至老仍然创作不懈。实际上创作了一万多首,经他自己删除淘汰之后仍有九千三百多首。

    《夜吟》六十余年妄学诗,功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下,始是金丹换骨时。

    《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。

    诗大致可分为三期:第一期为少年到中年(46岁),时期最长但留存作品最少,约200首,因陆游将自己早期「但欲工藻绘」的作品删除淘汰的关系。

    第二期为46-54岁,诗约2400多首。此时期因深入军旅生活,诗风变为豪放壮阔,爱国思想也更加提升。此一时期诗歌创作的成熟和丰富,奠定了他作为一代文宗的崇高地位。

    第三期为蛰居家乡到逝世,现存诗6500首。数量之所以较多是由於他晚年未暇淘汰的缘故。此时期与农民接触较多,再加上宦海沉浮饱经忧患,并且其年事已高,因此风格转为清旷淡远的田园风格和苍凉的人生感慨。

    不过即使诗风前后转变了三次,但是他诗中还是充满强烈的爱国情感,这也是他最大的特色与传颂千古的原因。其他也有较为平淡、清丽、甚至是奇谲的作品(诗集中有数百首记梦的诗),不过那是少数。

    《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》等,均为其代表作。

    另也工於词,纤丽处似於秦观,雄快处似於苏轼,超爽处更肖辛弃疾。以《诉衷情》(当年万里觅封侯)、《卜算子》(驿外断桥边)等最为着名。

    他的文学理论也具有相当影响力,主张诗文为发泄人心郁闷的利器,又主张养气以求工。(未完待续