笔下文学

第510章（第1页）

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他抬起头，目光扫过每一张苍白的脸，那眼神里再无半分迷茫，只有灼热的决断。一字一句，如同从胸腔里喷涌出：“我们都想错了……也做慢了。”“洪水要吞掉的，不光是房舍粮田，更是人心，是秩序，是这城里残存的、还能‘想’和‘做’的魂！”“但人心未绝，就还有一条生路——”他深吸一口气，声如裂帛：“一条把‘百家之争’，变成‘百家之链’的生路！”“快！把笔给我——这道《共济书》，我要写给这天，写给这地，写给这满城还未冷透的血！”话音未落，他已抓过赵忱递来的狼毫，墨汁溅上指尖。那不再是困坐愁城的笔，而是刺向绝望的剑。听完崔山长这话。所有人抬头看他，目光复杂。老成者眉头紧锁，疑他急昏了头。年轻士子眼中却迸出灼人的光，死死攥住纸笔。实干吏员目光审慎，衡量这是破局灵光，还是覆灭前的狂热。叶怀峰嘴唇哆嗦，枯槁的脸上渴望与绝望激烈撕扯。没有声音。所有视线都钉在崔岘手中那支笔上，等待它落下。而崔岘，也确实没有辜负众望。他站在秋雨中，站在黄水中，写下了流传千古、震撼无数后人的——千古，也是崔子成圣路上，向世界发出的、谋划、教导、告谕、誓言、命令。后世几乎所有的官方公文文体，皆可追溯至此。而崔岘这篇《共济书》，被称为“千古悬日月，皆称至道。然则今日汴梁之水，可载舟否？可覆舟否？诸君袖中经纶，可御寒否？可活人否？吾闻：儒家有云“恻隐之心，仁之端也”。今孺子溺于眼前，诸君“恻隐”安在？岂在《礼记》三万字间乎？墨家高呼“摩顶放踵以利天下”。今万民待毙，诸君可愿“摩顶”为舟，“放踵”为楫？道家玄谈“上善若水，水善利万物而不争”。今恶水横行，诸君“上善”之术，可能化暴戾为温润？法家坚称“法不阿贵，绳不挠曲”。今灾民无序，诸君律令条文，可能定分止争于滔天浪里？兵家谋算“未战而庙算胜者”。今天地为敌，诸君庙算，可能为苍生争一线生机？吾，岳麓崔岘，今立此誓：一不避死生，二不辞污秽，三不较门户，四不问前程。以《河南邸报》为旗，以笔墨纸砚为械，愿与此城——共存亡！诸君若真为圣贤之徒——请以阴阳之术，观星象而测雨汛；请以墨家之巧，造机括而渡妇孺；请以农家之智，辨草木而疗饥疾；请以医家之方，防疫疠而救伤残；请以纵横之才，联残垣而聚人心。今立三鉴，天地共证：一曰“水鉴”——洪涛之下，照见谁人怀仁履义，谁人饰辩矜名；二曰“泥鉴”——浊泥之中，分判谁家根植厚壤，谁家梗泛寒漪；三曰“心鉴”——生死之际，叩问谁存吐哺肝胆，谁怀窃禄膏肓。昔大禹治水，手足胼胝，三过家门而不入。今百家传人，可能效先圣之遗风，舍门户之私见，共疏这人世之洪水？故，今立四阶之功，以代口舌之辩：凡救一生民者，功载《救难录》；凡献策活众者，名争《济世碑》；凡捐器纾难者，权执《义仓印》；凡统众安民者，勋击《点将鼓》。——四物既立，功过自此分明。《救难录》在墙，日夜可见；《济世碑》在野，永世可传；《义仓印》在案，即授即行；《点将鼓》在庭，闻声而动。此非虚名，乃实绩之台；此非赠礼，乃待夺之旗！四阶如登天，一阶一重天。诸君之学能否经世，便看在此四物之上——能夺几重？而若有——乘乱谋私者，天下共击之；临危退缩者，青史共弃之；坐而论道者，灾民共唾之；见死不救者，良知共诛之！诸君听真：今日百家之争，不在口舌，在苍生呼吸之间；千载道统之续，不在典籍，在百姓存亡之际。吾等脚下，非仅汴梁废墟，实乃千载文明渡劫之舟。诸君手中，非仅学派经卷，实乃汴梁命脉续火之薪。洪水滔天，正可涤荡千年虚妄；浊浪排空，正好重写人道篇章。岘在此残楼，以黄水为墨，以天地为纸——待诸君，共书这救世丹青！待后世，共鉴此百家肝胆！

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